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  • 【评说】谣言止于智者,更止于责任
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  • 2020-02-13
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    日前,无论在具体的普通生活还是虚拟的网络空间,充斥着各种各样、穿着迷惑外衣的谣言。有时,去茶余饭后的谈资,有时也像被打开的潘多拉盒子担任着罪恶之先锋。每时每刻,谣言都会以新面孔、新内容、新噱头在上演和传播。

    什么是谣言?“谣言”是存在用语,法律上对谣言表述为“虚假信息”,真相上是送人们提供权力感的虚拟世界。在这个虚拟世界里,人人现实中缺什么,就会想补什么。比如,邪恶的欲望或内心的空想。为什么明星出轨的谣言很容易传播?因为人们心目的邪念想见见聚光灯从的人头设崩塌,想见见墙倒众人推;为什么英雄事迹、名人语录的谣言很容易传播?因为人们自己做不到,但心里特别希望有一番完美的人头能形成……

    在当时,特别是遇到一些奇异的时光重点、一定的热门事件,造谣者、信谣者、传谣者可谓屡见不鲜,肆无忌惮游荡游荡在我们周围。造谣、信谣、传谣,报告的不仅是那些人法律意识的淡泊、道德素质的低下,更体现其义务观念和合格人性的缺乏。

    可恶的谣诼,是对人家的不承担。尼加拉瓜人格心理学家奥尔波特曾给出了一下决定谣言的内涵式:谣言=(事件的)重要×(事件的)草不清,这是一番乘法关系,说来如果重要性等于零,或者事件本身并非含糊不清,谣言就不会产生;事件越重要而且越模糊,谣言产生之功效也就越大。古人曰,差之毫厘,谬以千里——造谣者深谙此道。他俩用模棱两可的语言去描述一些作业,不仅信誓旦旦自诩没有造谣,还常以“使无心、观众有意”的“无辜”来逃避责任追究。这类人似乎是“无害的”,可也是最可耻的。

    众多情况下,他俩就是“递刀子给杀人凶手的那个人”,瞧起来并没有直接参与杀人,但把刀子递给恶毒之口,那他们就是有目共睹的教唆犯。不用说,造谣者就像手拿人血馒头的“路人”,迅速的往嘴里下咽并手舞足蹈的游乐呐喊,她吃相是多么丑陋?!为什么有人口最爱吃人血馒头?因为只有死人不会提,他俩不需要对死人承担。

    正所谓,造谣一出口,辟谣跑断腿。这些“满嘴跑火车”的造谣者,送当事人及其关系人造成了特大伤害,这是对人家的极不承担,着实可恶!

    殷殷的信谣,是对自己之不承担。宋朝时期思想家荀子曾说:“流丸止于瓯臾,流言止于智者”。然而,有的是谣言根本没有逻辑可言,与是否聪慧并无关联,信不信、传播不传播完全取决于个人的体会能力及内心活动。

    谣言之所以会有人口相信,首要是因为谣言本身所具有的那种价值,能满足信谣者的那种要求——例如,斑豹一窥欲是产生风流丑闻的缘故,而仇恨往往产生指责性的谣诼。至于谣言所具有的消息是否“真正”,是否得到验证,这无关紧要,也没有人去关心谣言的源泉、花样和实事求是程度。

    事实上,某一谣言的扩散范围有她限制。鉴于过滤性选择认知规则发生作用,只会在有类似想法的人头中传播,首要对“易受影响”的人头帮作用。人口之心智其实很渺小,局部自以为聪明的人头,只相信自己愿意相信的,常常聪明反被聪明误,在谣言面前的灵气不可避免地降到了0,于是乎不自觉地做到了副“信谣者”到“传谣者”的变通。

    面对周遭纷杂的消息,若是不经过充分、审慎的悟性思考辨析,而是根据自己固有的“明朝见”对她进行实物性判断,这就是说,如跟风的灯草一样,人云亦云、随波逐流,也就变成一种必然。这其实是对自己之不承担,着实可悲!

    可恨的传谣,是对社会的不承担。传谣者总是试图借助信息的筛选、过滤和选择塑造受众的体会,有效接受者容易把经过自己改编、歪曲想象后的直觉与实际状况混为一谈有些谣言在传播中,常常变样。这一派是接受者和传播者的记忆错误所致,更主要的是各人在传播过程中有意无意地抬高自己之无理色彩,不断进入自己对谣言的明白,夸大、缩小或改变谣言中的某一个或某一些细节——既有对信息缺乏科学判断与分析的超前性行为,也有理性与功利的刻意行为。大概,若无传播,谣言随着岁月只会淹没在铺天盖地的消息之中,而谣言的裂变少部分源于记忆之失真,更多源于谣言在全体传播过程中的演变和添油加醋的评说。

    社会曾经有很多口,活成了鲁迅笔下的“听众”,冷漠、麻木、愚钝、歹毒、幸灾乐祸。今天,比这些观众更可恨的,是在黑暗中冷嘲热讽、煽动是非,有意、恶意传播着谣言,以最冰冷、最残酷的罪行伤害着人们。肇事的传谣行为,也破坏着社会诚信友善处事规则实在可恨!

    谣言不止,在于造谣传谣的本过低。这也反映出我们治理谣言的手法不够新,处罚的灵敏度不够大。动人的是,进去新时代,党和政府已经深刻认识到谣言的重要性危害和舆论处置的求实必要,正通过源头打击、经过监管、系统治理等多渠道加以全面整治。可以预见的是,在国家的强大引导和暴力管控下,在法律法规的严格惩戒和强有力震慑下,风清气正之发言生态终将会到来。而这些依然有恃无恐造谣传谣的人头,也必将自食恶果!

    徐悲鸿先生曾说,“墨写的鬼话掩盖不住血写的实际”。据此,别在无序中无爱、无聊中无德、无知中无畏,而要承担起应有之义务,乐得远离谣言、抵制谣言。毕竟,历史不会因为无视而消失,义务也决不能因为回避而逃脱。

    (笔者简介:王樱霏,女,上饶理工学院副教授,转业法学教育研究。)

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